श्री गोविंद सिंह जी का जीवन परिचय | Guru Gobind Singh Short Story
गोबिंद सिंह, मूल नाम गोबिंद राय, (जन्म 1666, पटना, बिहार, भारत-मृत्यु 7 अक्टूबर, 1708, नांदेड़, महाराष्ट्र), 10 वें और व्यक्तिगत सिख गुरुओं में से अंतिम, जिन्हें मुख्य रूप से खालसा (पंजाबी:) के निर्माण के लिए जाना जाता है। द प्योर"), सिखों का सैन्य भाईचारा। वह नौवें गुरी, तेग बहादुर जी के पुत्र थे, जिन्हें मुगल बादशाह औरंगजेब के हाथों शहादत मिली थी।
जन्म: 1666 पटना भारत
मृत्यु: 7 अक्टूबर 1708 (उम्र 42) नांदेड़ भारत
संस्थापक: खालसा पंथ
उल्लेखनीय कार्य: "दशम ग्रंथ"
परिवार के सदस्य: पिता श्री गुरु तेग बहादुर जी , माता: गुजरी जी।
चार सुपुत्र - साहिबज़ादा अजीत सिंह, जुझार सिंह, ज़ोरावर सिंह और फतेह सिंह
साहिबजादे जोरावर सिंह और फतेह सिंह को मुगल तानाशाह ने दिवार में चुनवा कर शहीद कर दिया। साहिबजादे अजीत सिंह और जुझार सिंह चमकौर युद्ध में बहादुरी पूर्वक लड़ते हुए वीरगति को प्राप्त हुए।
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खालसा पंथ की स्थापना
गोबिंद सिंह महान बौद्धिक उपलब्धियों के व्यक्ति थे। वह एक भाषाविद् थे जो फ़ारसी, अरबी और संस्कृत के साथ-साथ अपने मूल पंजाबी से परिचित थे। उन्होंने आगे सिख कानून को संहिताबद्ध किया, मार्शल कविता और संगीत लिखा, और सिख काम के प्रतिष्ठित लेखक थे जिसे दशम ग्रंथ ("दसवां खंड") कहा जाता था।
1699 में, वैसाखी के महीने पहले, गुरुजी ने अपने सभी अनुयायियों को यह कहते हुए एक संदेश भेजा कि इस वर्ष यह उत्सव एक अनूठा मामला होगा। उन्होंने अपने अनुयायियों को अपनी पगड़ी और पूरी दाढ़ी के नीचे बिना कटे बालों के साथ आने और महिलाओं को चुन्नी (दुपट्टा) पहनने के लिए कहा।
वैसाखी के अवसर पर आनंदपुर साहिब में हजारों की संख्या में श्रद्धालु एकत्रित हुए। गुरुजी ने विश्वास को बहाल करने और सिख धर्म को एक नई पहचान और पथ देने के अपने दिव्य मिशन के बारे में एक प्रेरक भाषण के साथ संगत (भक्तों) को संबोधित किया। अपने भाषण के बाद, उन्होंने अपनी बिना ढकी तलवार लहराई और कहा, "महान चीजें समान रूप से महान बलिदान के साथ आती हैं।"
इसके बाद उन्होंने भीड़ को संबोधित करते हुए मांग की, ''मेरी तलवार सिर की भूखी है.'' इससे संगत में भय की लहर दौड़ गई, लेकिन एक व्यक्ति आगे आया और कहा कि मैं गुरु के महान बलिदान के लिए तैयार हूं। गुरुजी उसे एक तंबू के अंदर ले गए और कुछ मिनट बाद बाहर आए, उसकी तलवार से खून टपक रहा था। उन्होंने एक और सिर मांगा और एक-एक करके चार भक्तों ने अपना सिर चढ़ाया। जब भी वह एक भक्त के साथ तंबू के अंदर जाते, तो वे अपनी तलवार से ताजा खून टपकता हुआ बाहर आते।
कुछ समय बाद, गुरुजी सफेद कपड़े पहने सभी पांच लोगों के साथ तम्बू से निकले और उन्होंने एक समारोह किया जिसने एक सिख बनने के तरीके को बदल दिया। गुरुजी ने अब पाँचों को सिखों के एक नए और अनोखे क्रम में दीक्षित किया। इस समारोह को पहुल कहा जाता था, जिसे आज सिख बपतिस्मा समारोह या अमृत शकना के रूप में जाना जाता है।
गुरु गोबिंद सिंह ने तब एक पंक्ति का पाठ किया जो तब से खालसा की रैली का रोना है: 'वाहेगुरु जी का खालसा, वाहेगुरु जी की फतेह' - (खालसा भगवान का है, जीत भगवान की है)।
गुरुजी अपने सिखों के सामने घुटने टेककर खालसा पंथ में शामिल हो गए और उन्हें खालसा में उनके साथ समान स्तर पर एक सदस्य के रूप में दीक्षा देने के लिए कहा, इस प्रकार नए आदेश के छठे सदस्य बन गए।
गुरु गोविंद सिंह जी ने प्रत्येक सिख को सिंह (शेर) का उपनाम दिया और अपने लिए नाम भी लिया। गुरु गोबिंद राय से वे गुरु गोबिंद सिंह बने। उन्होंने यह भी कहा कि सभी सिख महिलाएं रॉयल्टी का प्रतीक हैं, और उन्हें उपनाम कौर (राजकुमारी) दिया। उन्होंने पवित्रता और साहस के पांच प्रतीक भी पेश किए। दोनों लिंगों के सभी बपतिस्मा प्राप्त सिखों द्वारा पहने जाने वाले इन प्रतीकों को आज पांच के रूप में जाना जाता है: केश, बिना कटे बाल; कंघा, लकड़ी की कंघी; कर्रा, लोहे का कंगन; कृपाण, तलवार; और कचेरा, अंडरवियर। पहचान होने के कारण कोई भी सिख फिर कभी कायरता के पीछे नहीं छिप सका।
खालसा मेरी अपनी छवि है। मैं हमेशा खालसा में खुद को प्रकट करूंगा।
खालसा मेरा शरीर और आत्मा है; खालसा मेरे जीवन की जान है।
खालसा मेरे आदर्श नेता हैं। खालसा मेरा बहादुर दोस्त है।
मैं असत्य और इस पर कुछ नहीं कहता; गुरु नानक, ईश्वर से जुड़े हुए, मेरे साक्षी हैं।"
खालसा पंथ की स्थापना के साथ गुरुजी ने सिख धर्म को एक नई पहचान और उद्देश्य दिया।
पुनर्गठित सिख सेना की मार्गदर्शक भावना के रूप में खालसा के साथ, गोबिंद सिंह दो मोर्चों पर सिखों के दुश्मनों के खिलाफ चले गए: एक सेना मुगलों के खिलाफ और दूसरी पहाड़ी जनजातियों के खिलाफ। उनके सैनिक पूरी तरह से समर्पित थे और सिख आदर्शों के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध थे, सिख धार्मिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए सब कुछ जोखिम में डालने के लिए तैयार थे। हालाँकि, उन्होंने इस स्वतंत्रता के लिए भारी कीमत चुकाई। अंबाला के पास एक युद्ध में, उसने अपने चारों पुत्रों को खो दिया। बाद में संघर्ष ने उनकी पत्नी, माता भी। वे खुद अपने धर्म और देश की रक्षा के लिए पूरे परिवार को कुर्बान कर दिया।
गुरु ग्रंथ साहिब
गोबिंद सिंह ने घोषणा की कि वह व्यक्तिगत गुरुओं में से अंतिम थे। आज के बाद कोई दूसरा गुरु नहीं बनेगा और गुरु ग्रंथ साहिब को गुरु का दर्जा दिया। उस समय से, सिख गुरु को पवित्र ग्रंथ, आदि ग्रंथ के रुप मे माना गया है। गोबिंद सिंह आज सिखों के मन में शिष्टता के आदर्श, सिख सैनिक-संत के रूप में खड़े हैं।
खालसा, (पंजाबी मतलब "शुद्ध") 30 मार्च, 1699 को गुरु गोबिंद सिंह द्वारा स्थापित शुद्ध और पुनर्गठित खालसा पंथ को सिख समुदाय हर बर्ष 13 अप्रैल को बैसाखी दिवस के रूप में मनाते हैं।
उनकी घोषणा के तीन आयाम थे:
खालसा पंथ ने सिख समुदाय के भीतर अधिकार की अवधारणा को फिर से परिभाषित किया्।
पंथ ने एक नया दीक्षा समारोह और आचार संहिता पेश की।
पंथ ने समुदाय को एक नई धार्मिक और राजनीतिक दृष्टि प्रदान की।
खालसा का प्रयोग दीक्षित सिखों के शरीर और सभी सिखों के समुदाय दोनों को दर्शाने के लिए किया जाता है।
शुरुआत में सिख समुदाय को अधिकार के तीन स्तरों द्वारा आकार दिया गया था:
मसंद ("गुरु के प्रतिनिधि") स्थानीय सभाओं के लिए जिम्मेदार थे।
गुरु सक्रिय केंद्रीय प्राधिकरण था और प्रकट शब्द जैसा कि सिख धर्मग्रंथों में दर्ज है, प्रतीकात्मक आधार के रूप में कार्य करता है।
खालसा की स्थापना के साथ ही मसंदों का अधिकार समाप्त हो गया। उनसे यह अपेक्षा की जाती थी कि वे या तो समुदाय के अन्य सभी सदस्यों के समान सदस्य बन जाएँ या फिर समूह छोड़ दें।
गोबिंद सिंह ने एक नया दीक्षा संस्कार भी शुरू किया। अधिक सामान्यतः अमृत पहुल ("अमृत समारोह") कहा जाता है, लेकिन इसे खांडे की पहुल (शाब्दिक रूप से, "दोधारी तलवार का समारोह") के रूप में भी जाना जाता है, यह प्रकट शब्द की परिवर्तनकारी शक्ति में विश्वास पर केंद्रित था। शब्द का उच्चारण किया गया था, जबकि दीक्षा के लिए पानी को दोधारी तलवार से उभारा गया था। समारोह में शामिल होने वाला प्रत्येक सिख खालसा का सदस्य बन गया, उसे सिंह ("शेर") नाम दिया गया, और उससे पांच वस्तुओं के पहनने के प्रतीक के रूप में एक कठोर आचार संहिता (राहत) का पालन करने की उम्मीद की गई: केस (लंबे बाल), कंघा (एक कंघी), कच्छा (शॉर्ट्स की एक जोड़ी), करहा (एक स्टील ब्रेसलेट), और कृपाण (एक तलवार)। इन वस्तुओं के नाम पंजाबी अक्षर k से शुरू होते हैं और इस प्रकार पाँच K के रूप में जाने जाते हैं। सिंहों से यह भी अपेक्षा की जाती थी कि वे तम्बाकू, शराब और कुछ प्रकार के मांस को त्याग दें।
अपने तीसरे पहलू में खालसा ने एक ठोस राजनीतिक एजेंडा अपनाया: पंजाब में सिख समुदाय (खालसा राज, "भगवान का राज्य") के शासन को साकार करने की प्रतिज्ञा। इन तीन इंटरलॉकिंग आयामों ने खालसा की संस्था को पिछली तीन शताब्दियों के दौरान सिख पहचान को आकार देने में शायद सबसे शक्तिशाली शक्ति बना दिया है। प्रारंभ में एक पुरुष संस्था, यह अब महिलाओं (जो कौर [“राजकुमारी] का नाम लेती हैं) के लिए भी खुली है, हालांकि खालसा अधिकार पुरुषों के हाथों में मजबूती से बना हुआ है।
गुरु, सिख धर्म में, उत्तर भारत के सिख धर्म के पहले 10 नेताओं में से कोई भी। पंजाबी शब्द सिख ("सीखने वाला") संस्कृत शिष्य ("शिष्य") से संबंधित है, और सभी सिख गुरु (आध्यात्मिक मार्गदर्शक, या शिक्षक) के शिष्य हैं। पहले सिख गुरु, नानक ने अपनी मृत्यु (1539) से पहले अपने उत्तराधिकारी का नाम रखने की प्रथा की स्थापना की, और राम दास के समय से, चौथे से शासन करने वाले, सभी गुरु एक परिवार से आए थे। गुरु नानक ने गुरु के व्यक्तित्व के एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में रहस्यमय हस्तांतरण पर जोर दिया "जैसे एक दीपक दूसरे को जलाता है," और उनके कई उत्तराधिकारियों ने नानक नाम को छद्म नाम के रूप में इस्तेमाल किया।
जैसे-जैसे सिख शांतिवादी से उग्रवादी आंदोलन में विकसित हुए, गुरु की भूमिका ने आध्यात्मिक मार्गदर्शक की पारंपरिक विशेषताओं के अलावा एक सैन्य नेता की कुछ विशेषताओं को भी ग्रहण किया। दो सिख नेताओं, गुरु अर्जन और गुरु तेग बहादुर, को राजनीतिक विरोध के आधार पर शासन करने वाले मुगल सम्राट के आदेश से मार डाला गया था।
मृत्यु
10 वें और अंतिम गुरु, गोबिंद सिंह ने अपनी मृत्यु (1708) से पहले व्यक्तिगत गुरुओं के उत्तराधिकार के अंत की घोषणा की। उस समय से, गुरु के धार्मिक अधिकार को पवित्र ग्रंथ, आदि ग्रंथ में निहित माना जाता था, जिसमें कहा गया था कि शाश्वत गुरु की आत्मा पारित हुई थी और जिसे सिख गुरु ग्रंथ साहिब के रूप में संदर्भित करते हैं, जबकि धर्मनिरपेक्ष सत्ता सिख समुदाय, पंथ के निर्वाचित प्रतिनिधियों के पास थी।
महत्वपूर्ण तथ्य
13 साल की उम्र में, गोबिंद राय को अगले गुरु के रूप में नियुक्त किया गया और उन्हें गुरु गोबिंद सिंह जी के रूप में जाना जाने लगा। उन्होंने अपने जीवन के 20 या इतने वर्ष आनंदपुर साहिब में बिताए जहाँ उन्होंने शारीरिक कौशल और साहित्यिक उपलब्धि में महारत हासिल की। गुरुजी ने इस अवधि के दौरान कई रचनाएँ लिखीं जैसे चंडी दी वार, जाप साहिब, अकाल उस्तात और सवायस।
गुरुजी ने अपने साहित्यिक कार्यों में प्रेम और समानता और कड़ाई से नैतिक और नैतिक आचार संहिता का प्रचार किया। उन्होंने सिखाया कि एक सर्वोच्च भगवान की पूजा करें, उन्होंने जातिवाद और अंधविश्वासों का जोरदार विरोध किया। अपने लेखन में, उन्होंने कहा कि तलवार कभी भी आक्रामकता के प्रतीक के रूप में नहीं थी, बल्कि यह आत्म-सम्मान का प्रतीक है और इसे केवल आत्मरक्षा में अंतिम उपाय के रूप में इस्तेमाल किया जाना चाहिए।
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